清華年夜學國學研討院紀念陳寅恪去世五十周年
來源:《中華讀書報》
時間:孔子二五七零年歲次己亥個人空間十月十七日甲寅
耶穌2019年11月13日
《中華讀書報》訊 11月1舞蹈場地日至2日,由清華年夜學國學研討院主辦的“清華年夜學國學研討院復建十周年暨陳寅恪師長教師去世五十周年紀念會”在北京西郊賓館、清華學堂舉行。
11月1日上午,清華年夜學國學研討院院長陳來傳授掌管會議開幕式并致辭。陳來指出,1927年陳寅恪師長教師曾作《王觀堂師長教師紀念碑銘》,提出“獨立之精力,不受拘束之思惟”,以此種學術精力和理念明示全國后世研討學問之人。紀念陳寅恪師長教師最主要的方法是總結其學術貢獻與治學方式,并加以傳承發展,開辟中國學術發展的新境界。瑜伽場地
紀教學念會首場聚會場地為清華年夜學國學研討院副院長劉東傳授的長篇宗旨講演《古今中西間的陳寅共享會議室恪》。早在一年前,為了準備這次紀念會議,他就組織了“重讀陳寅恪”任務坊,帶領學生對陳寅恪師長教師著作進行系統閱讀,現在這篇講稿的內容,即來瑜伽教室自那次長達十幾周的閱讀。劉東從“假設史學與知人論世”交流“分歧的問題或側面”“不測地年夜有所成”“把中國帶進現實世界講座場地”四個角度,循序闡發了他對陳寅恪的懂得。起首,陳寅恪最後的自我設計并不是要做一位國學年夜師,而是要當一位東方學家。是以,來到清華國學院任教乃是其學術性命的主要轉折。回頭來看,他平生的幸運與不幸,都跟這次陡然之轉有關,它帶來了極度的復雜性,而眾人之所以難以懂得他,以致于總在見仁見智,也年夜多源自這種復雜性。其次,恰是沿著上述偶爾與復雜,陳寅恪才先后、甚至同時應用了多種文體,而這些分歧教學的文體結合起來,使其平生就像是多面的晶體。會議室出租再次,盡瑜伽場地管確實會議室出租存在著各種中斷,也總是要往將錯就錯,但是“置之逝世地而后生”的是,陳寅恪的平生卻終有年夜成,並且是在“三不朽”意義上的年夜成。甚至,這種以個人悲劇換取的年夜成,不僅使他成為當代的文明好漢,使他的名字成為嵌進社會的符號,並且也使他本身凸顯為一種傳統,甚至于對于后人構成了一種顯學。最后,還是有點出人意料,陳寅恪最有高度和最能傳世的成績,表現在他寫得最為放松的議論文中,這充足展現出了其過人的才華、洞見與年夜局觀。無論是他的不古不今之學,還是他的推許宋代與宋學,甚至于他的重釋道教與中體西用,這些既高高在上、又充滿道義的議論,都指向了“中國文明的現代形態”,因此既具有緊迫的現實意義,也具有深遠的歷史意義。
紀念會第二場為國學院傳授劉迎勝師長教師的宗旨講演《“漢人八種”新解——讀陳寅恪〈元代漢人譯名考〉》。劉迎勝在陳寅恪《元代漢人譯名考》的基礎上提出陶宗儀《輟耕錄》所記“漢人八種”能夠抄錄自非漢文資料,應是元朝當局為統治的方便而進行的族群歸類,而非時人的自我認同。同時,或因當時南人、北人區隔了了,“漢人八種”才不錄“南人”,而元代知識分子追溯氏族能夠與當時恢復科舉有關。最后,劉迎勝傳授提出,紀念陳寅恪最好的方法,就是不墨守成規,應如他當年那樣開學術之新風,在前輩年夜師的肩膀上繼續前進。
11月1日下戰書,與會學者依照史學、儒學、文學文獻等主題展開研討,來自清華年夜學、中國社會科學院等十余家高校和科研機構的二十余位青年學者參與論文發表與評議,論題觸及陳寅恪生平與門第、唐代政治史、儒學、近現代學術史、文學史、少數平易近族語言文字等多個領域。這些學者皆為清華年夜學國學研討院自2009年復建以來所僱用和培養的博士后。
除了11月1日的研討,本次紀念會還于越日轉移到清華學堂,這恰是當年陳寅恪任務過的處所。姚鼎力傳授提出陳寅恪對本日歷史學的意義,不僅在于堅守“求真、求新、求精、求直”的研討理念,還要秉持人道的真善美,更要關懷平易近族與文明的未來。此后,國學研討個人空間院的其他導師和與會學者圍繞“吾國學術之現狀及清華國學研討院之職舞蹈教室責”這一主題,各自回顧了他們在清華國學院期間的所思所學,也瞻望了在未來的教學與科研中,若何將“獨立精講座場地力”與“不受拘小樹屋束思惟”繼續堅持下往和播灑開來。
責任編輯:近復
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