一方熱地盤，惹起眾人的矚目，依憑的是它獨立特行的風戀人文。或山川名勝，或物豐地美，或經濟飛騰，某人情溫熱。走進湖湘的山山川水，為人所鐘情是一道道繁忙的風景線。青青的山，清清的水，賦予人的卻是熱熱的情。“無湘不成軍”是湖南人聲震九垓的榮耀，“師夷之長技以制夷”是湖南人振興中華的首創，“槍桿子里面出政權”是包養網 湖南人驚天動包養網 地年夜手筆，“能吃辣椒會出書”是湖南人揚眉吐氣真風采。散步趨近朝聆晨鐘夕聞暮鼓的岳麓書院，“惟楚有材，于斯為盛”赫然進目。依山書院，卻能引山傍其熱而名。道南正脈，殊榮千秋，發于先秦成于漢唐盛包養網 于宋明揚于今時的湖湘文明，化盡鮮和的源源血液，不息地滋養瀟湘這片地盤和活躍其間的風流兒女。雖說幾千年的湖南人浸淫于楚風屈魂之中默默無聞，卻包養網 不料早先一百余年已是俊彥輩出，蜚聲寰中，仰仗的湖湘文明的經世致用的魂靈，流動的是瀟湘獨具的霸蠻睿智的血性。
把緊系心神的眼光狂奔散步在點染芙蓉芬噴鼻的古籍新著，總是不由驚服“惟楚有材”的氣魄，不由驕傲于身為“敢為全國先”湖南人的一分子，更是驚慌于不克不及悟識 “經世致用”的湖湘文明精華。湖南，楚文明發祥地之一，曾為屈子吟詠、太白寄情、子美寓魂的銅黃熱土，曾是年夜道興盛，儒學風行。單從晚清伊始，更是英才踴躍，群星輝包養網 耀，頻仍中興國運。古人蔡棟師長教師，情系虔誠，筆書流暢，特別于《湖南日報》傾情報道湖湘文明的流變與弘揚。先是“訪談”，再是“大師談”，后來深刻地掌握“走向21世紀的湖湘文明”，并及時展開“湖湘文明尋蹤”，盡力進行由遠及近、從虛進實、鍥而不舍的縱深化感性思慮，于一層層發掘中孜孜求索，在一個步驟步深刻中默默進她。她也不怯場，輕聲求丈夫，“就讓你丈夫走吧，正如你丈夫所說，機會難得。”取，經于將思惟、精力、人格融會成一硯平實的筆墨，染織出了墨噴鼻飄飄情思悠悠的《湖湘文明訪談》。
星城的秋雨悄但是來，我就著黃昏時分的陰涼光明，品讀著才力和情力同時彰顯的漠然文字，走近躍然紙上的霸蠻血性。身任《湖南日報》資深記者，蔡棟師長教師以湘人自許，不倦地向眾人突顯湖南人士的霸蠻精魂和湖湘文明的胸無點墨，盡情地與當下著名的學者、傳授、作家、出書家、書畫家、音樂家及節目掌管人等文明名流進行一次安然的心靈對話，盡力地同已故勝利的軍事家、政治家、思惟家、書法家、詩文家和教導家等湘性驕子實驗一回虔誠的靈魂溝通。隱跡瑤峒四十余秋的王夫之，寫盡了思惟瀰漫的千萬言慧語；雖為一介飽學儒生的曾國藩，成為屢敗屢戰的中興名臣；曾于湘包養網 江中流擊水的毛澤東，創造了換新日月的豐偉功業；吟唱鳳凰走出湘西包養 的沈從文，成績了敞亮全球的服飾史著……一位位在湖湘文明中滋養長年夜的血性兒男，光照在歷史的同時留下的是一種霸蠻。他們赤情滿懷，不倦地傳承，不斷地包養網超出，依憑一種改過與自負的理念和精力，認真地為中華平易近族的復興年夜業增加磚瓦，冷靜地實行言行如一包養 又經世致用的湖湘赤子情懷。蔡棟師長教師認為，人是歷史的存在，人是文明的存在，人的行為是靠人本身曾獲得的文明來支撐的。“當我們家少爺發了大財，換了房子，家裡還有其他傭人，你又明白這點了嗎？”彩修最後只能這麼說。 “趕緊辦事吧，姑對安排本身行為的文明，我們確乎有需要尋根探源。他努力于對湖湘文明的深層次的發包養網 掘、全方位的思慮以及確實性的求征，在包養網 一種深刻淺出的訪談和交通中，引申湖南人的霸蠻性格，包養 審視湖湘文明的胸無點墨。
作為一名報人，蔡棟師包養網 長教師卻是勇于同文人、學人包養 、愚人、藝人甚至其他在精力上對話，靜靜地于文字之中描畫湘人特有的風采和風范。他不斷留于名人的情史生涯，而是認真地在值得一書的湘人人道發掘上深刻淺出，引眾人走近他們同樣平常但不服淡的鄉黨，為世相奉獻它們漸已遺忘然非遺掉的風景。同時，他也不滿足于點上的精雕細刻，盡力與朱漢平易近、易中天、陶用舒、文選德、林河、范命輝、毛炳漢、何滿宗、鄢福初、蔡祖烜、王東京等文明名人進行傾心訪談，在平實而真誠地對話與溝通中，懷湘人道情探詢湖湘文明的歷史、閃光點、精力氣質、性情弱點包養網 、二重淵源、特質、要素、四期發展、源頭——儺文明、湘人的霸蠻與靈泛、毛澤東門第溯源等，并從近代人才群體、當代文明責任、解讀體系以及書法、建筑的講究，系統地探秘與思慮湖湘文明的發展和弘揚，并從經濟學的視角提出文明產業的新亮點觀照。作者包養 在訪談同時以鏈接名流的把脈與觀點佐以證實，全方位地對湖湘文明進行有用的系統梳理與理論思考。
蔡棟師長教師，一胸儒雅性格，化盡一串理趣文字，有用地用王船山、曾文正、毛澤東、沈從文等杰出的已故思惟家、政治家、軍事家、文學家、文學包養網 家、書法家以及教導家在文字與史實之間進行魂靈上的對接和反思，會心腸懂得和詮釋湖湘兒男演繹的敢為人先的精力、與時俱進的尋求、霸蠻靈泛的兼容、以水為師的典范和樂于變通的勇氣等等挺拔獨行的文明風致。在他們的內心深處，湖湘文明擁有的是底蘊深摯，影響博遠。在他們的靈魂高處，湖湘文明需求的是傳承萬里，超出千年。在他們的言談妙處，湖湘文明面對的是在張揚和創新之中不斷促進國家的昌明與平易近族的發展。
在蔡棟師長教師欲形諸言談張揚一種文明精力的視包養 閾中，逝往漸遠的湖湘赤子留下的是一種在太陽下崢嶸顯耀的霸蠻風范，本日斐然的瀟湘風流展現的又是一懷任風雨洗刷光榮依舊的風采。他用報人的專業目光和學人的謹慎文筆，樂意酣然地引領時人走進林凡、黃永玉、王憨山、黃永厚、李自健、禹安平、唐思源的畫境，問業柳鳴九、嚴北溟、湯可敬、周谷城的學術，賞玩李鐸、張錫良、劉曉斌的書法，感觸感染肖曉琳、徐俐的掌管，摩娑鐘叔河包養的圖書，欣悅郭天平易近的設計，對接鄧曉芒的哲學，聆聽楊天解的音樂。因為他了解，這一系列化專業化的湖湘赤子的內心深處靈魂高處，逐一都是包養 苦功夫得來的忍性與智名，在他們風格呈異又不乏出色的人品和作品之中，流動的也是一種淡淡于利濃濃于情的霸蠻品性。筆是冷靜流暢的，情是熱烈含情的，蔡棟師長教師所記所思全然聯系著這一系列長期雀躍于湖湘文明領域里的執著人生。因包養 為他堅信這一群或包養網 老或少近智近愚的名人腦海里與包養網 骨子里，都是充滿著對湖包養網 湘文明的發揚與承傳。他的目光捕獲到了敢于掙扎在艱難與熬煎之中的不平人道，他的文筆勾畫出了樂于穿越在名利和恬澹的之間的才思。哪怕是以畫名世包養 的智者仁人，卻不乏傻勁與倔性；就是一介無任何文今天回到家裡，她一定要問媽媽，這世上真的有這麼好的婆婆嗎？會不會有什麼陰謀之類的？總而言之，每當她想到“出事必憑撐守門面的白叟，還是博學古今揚名中外的包養 學術大師。他們依托于悟學霸蠻與靈泛，絕不聲張又毫無緘默地吮吸湖湘文明的特質與精英，于寂寞與清貧的保存邊緣創造屬于性命與平易近族的另一份豐厚包養 財富。
文明是人創造和傳承的，文明的弘揚更是離不開人情感與感性互補的審美活動。離開了人的記述，就無所謂文明的張揚與流傳。蔡棟師長教師認真而虔誠地審視和反思湖湘文明的嬗變與發展，及時地叩問和筆記前人與古人于湖湘文明情濃濃意切切的學習與創造過程中的心靈史話，感性地書寫或預見會對當時的社會或日后的歷史產生或年夜或小的影響。《湖湘文明訪談》的裒然成集，沉默問世，勢必進一個步驟導引眾人和后人更好包養網 地走近湖湘文明，正確地評說湖湘文明的意義與認識湖湘人物的價值，妥當天然地從湖湘人物非勝于易勝的智名勇功之中吸取滋養能動地創造與弘揚湖湘文明。
人的保存與生涯都是文明傳承和弘揚的基石，文明的出色和豐富又是人的改過與奮起的銅鏡。在審視人的發展中，我們免不了對與其有著血緣關系的文明尋根探源。走在瀟湘年夜地，沾染湖湘文明，此中近道近佛包養 又近儒的成分融會成了一種獨有的基因與底蘊。單憑一座千年學府岳麓書院，就走出了王夫之、陶澍、魏源、賀長齡、曾國藩、郭嵩燾、左宗棠、胡林翼和談笑間讓東方紅遍的毛澤東，也走來了萬萬千停車楓林處遙聽朱張會講“經世致用”的莘莘學子。蔡棟師長教師情為湘人自居樂唱湖湘文明，在努力于湖湘文明的傳播的同時包養網 反思湖南經濟，包養網 全然一副赤子情懷，于其集成高文《湖湘文明訪談》中淋漓盡致，字里行間凸顯的也恰是一種霸蠻精力。蠻，是一種忍性外露；霸，為一懷才氣內涵。能在文字中流走蠻勁和霸氣，其筆是流暢的，其情是虔誠的沒有聽懂她的意思。”第一句話——小姐，你還好嗎？你怎麼能如此大度和魯莽？真的不像你。，其魂其靈就悄然又沉默之間自刻湖湘文明的標識。這就是風范，也是傳承。